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로마서 8장의 피조물은 사람인가요, 자연계인가요?

나눔N누림 2 14642 0

로마서 8장 중반부에 우리(18,23,24)에 대해서 말하다가 피조물(크티시스)(19,20,21,22)로 변경됩니다.

이 피조물은 우리(사람)를 달리 표현한 것인지아니면 자연계의 모든 것을 말하는 것인지요?

제 개인적으로는 문맥에 맞기 위해서 사람이어야 한다고 생각합니다(21).사람이 믿음으로 구원받는다는 로마서의 주제에 비춰볼 때도 그렇고요.

가끔 어떤 분이 자연보호(22)에 대한 설교를 하면서 이 본문을 사용하는 것을 보았습니다저는 적절하지 않다고 생각했습니다.

  

제 생각이 맞다면 왜 피조물이라는 단어를 사용했는지요?

 

로마서 8

18 생각하건대 현재의 고난은 장차 우리에게 나타날 영광과 비교할 수 없도다

19 피조물이 고대하는 바는 하나님의 아들들이 나타나는 것이니

20 피조물이 허무한 데 굴복하는 것은 자기 뜻이 아니요 오직 굴복하게 하시는 이로 말미암음이라

21 그 바라는 것은 피조물도 썩어짐의 종 노릇 한 데서 해방되어 하나님의 자녀들의 영광의 자유에 이르는 것이니라

22 피조물이 다 이제까지 함께 탄식하며 함께 고통을 겪고 있는 것을 우리가 아느니라

23 그뿐 아니라 또한 우리 곧 성령의 처음 익은 열매를 받은 우리까지도 속으로 탄식하여 양자 될 것 곧 우리 몸의 속량을 기다리느니라

24 우리가 소망으로 구원을 얻었으매 보이는 소망이 소망이 아니니 보는 것을 누가 바라리요

 

2 Comments
나눔N누림 2018.07.10 15:48  
현성훈 2013.07.10 16:09
19절의 피조물을 사람으로 생각하셨다고요?
그럼 19절 후반부의 하나님의 아들들은 누구라고 생각하시나요?
21절, 그리고 23절도 비교해 보세요.
19절의 피조물은 사람을 제외한 모든 자연만물을 의미하는 것입니다.
사람으로 인해 모든 자연이 저주를 받았는데, 마지막에는 사람의 회복과 함께 모든 자연도 회복됩니다.
나눔N누림 2018.07.10 15:48  
친구신구 2012.11.15 23:41
---------

로마서 8장의 ‘피조물’이란 말은 ‘인간 피조물’이 아닌, ‘자연계’로 보는 것이 타당합니다.

또한, 이 본문의 문맥이나 로마서 주제가 사람의 구원과 새로운 세계로의 회복을 말하는 것이 맞습니다.



그런데, 바울이 왜 피조물을 언급하였냐 하면,

현재 이 본문에서 바울은, 유대인의 주석법 중 하나인, ‘칼 봐호메르’ 전개를 내용적으로 원용해서, 상대적으로 하찮거나 작은 존재인 피조물도 하나님의 나라를 고대한다면, 더욱 중요하고 큰 존재인 사람은 그 나라를 말할 것도 없이 기대하게 될 것이라는 논리법을 사용하느라 그런 것입니다.



재미있는 것은, 집사님께서도 지적하신 ‘피조물’이라는 헬라말이 단순한 피조물을 말하는 것이 아니라, 당시 만연해 있던 헬라 철학에 사용되는 말이라는 점입니다.



피조물에 해당하는 ‘크티시스’라는 말은 ‘최초의 창조(물)’를 말하는 단어인데,

헬라철학에서, 이 세계는 최초의 황금기로부터 현재까지 계속해서 “썩어져” 오고 있다고 믿고 있었습니다.

그렇게 계속해서 최초의 창조 때로부터 황금기를 거쳐 계속해서 ‘썩어져’ 가고 있는 것이 바로 ‘크티시스’ 곧 피조물인 것입니다.



그래서, 사도 바울이 21절에서 “썩어짐”(헬라말 ‘프흐토라’는 문자 그대로는, ‘몰락’, 또는 ‘붕괴’란 의미입니다)이라는 말을 사용한 것이구요,


하지만, 바울은 구약의 전승을 따라, 피조물들이 그런 존재가 아니라, 예수 그리스도를 통하여 종말의 하나님 나라가 도래하면, 이러한 모든 썩어짐에서 완전히 회복될 수 있다는 점을 강하게 설교하려 하신 것입니다.


그리고, 물론 이 본문이 '자연보호'를 위한 본문으로 사용되는 것은,

본문으로부터 그 뜻을 '내오려는' 주석(exegesis)이 아니라, 자신의 주제에 근거를 대입하려는 주입(eisegesis)이라 할 수 있습니다.
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